http://lang-8.com/332274/journals/rss erica's latest journal entries Lang-8 Inc. Thu Jun 20 08:26:40 UTC 2013 Thu Jun 20 08:26:40 UTC 2013 Lang-8 http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss Lang-8
Posted at Fri Aug 17 21:20:31 UTC 2012
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Une autre différence majeure c’est la cour organisé par les courtisans et la présence d'un certains milieux sociaux qui est né là-bas ou non. Le salon et le jardin de Versailles étaient les lieux sociaux pour les courtisans. Dans le monde social, bienqu’il y avait la différence de la classe haute et basse, lors de l’échage sociale de ce moment là, la différence entre la classe haute et basse eut éliminé la différence relativement. La présence de milieux sociaux en cette période avait mené les espaces publics qui sont apparut du XVIIIe au XIXe siècle. Le jardin baroque peut être considéré comme un espace public pour les milieux sociaux.

D'autre part, les jardins de daïmyo étaient bien les lieux des fêtes et de la socialisation, le shogun et ses collaborateurs ont y invités. Dans cela, il n’ y a pas de normes et de règles sur le nommage du monde sociaux, même s’il y a une connexion familliale retiré la différence entre classe haute et basse. La nature de social et de banquet japonais et celle de l'Occident, elle peut avoir de plomb à la différence de la présente. Même si la fête et la socialisation se sont connecté sur les jardins de baroque et les jardins de daïmyo, leur contenus sont différents. Ces différence ont conduits à à des différences dans la conception des chaque deux jardin et ont aussi conduits à ceux de développement.

　　En comparant l'Europe et le Japon à partir des fonctions des jardins de l’époque d’Edo, le ne pas être bien correspond à-dire la monarchie absolue et l’ absolutisme en Europe. En conséquence, si on dit en limitant la fonction du jardin, c’est difficile de considérer comme le jerdin de monarchie absolue et d’absolutisme. Pourtant en comparant la fête et la socialisation à partir du rôle que le jardin jouait, le jardin de daïmyo ressemble en gros au jardin de baroque.


Posted at Mon Jul 30 09:26:26 UTC 2012
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De cette manière, le christianisme dont son Dieu est le logos se rendit à former une ville forte en Europe. Le point que le philosophie, la logique furent établis dans tout de la décoration à la planification urbaine eut aussi un effet significatif sur l'espace public. Par exemple, une statue de l'homme sage fut construit dans le milieu de la place, l’espace public eut pris sous la forme de châtiment public en face du citoyen à faire la justice. Ainsi que dans le jardin, les statues ont été construites, la décoration symbolique a été faite. Egalement dans l’intérieur, il y a de peinture du plafond est une peinture qui a remporté la lutte, il a aussi certaines chambres sur le thème de la lutte elle-même. Dans la sociable aussi l’échangé des opinions était une devise.

An contraire, nous voulons exemplier le bouddhisme du Japon comme le chaos. Ce que nous avons exemplier comme ci-dessus, c'est parce au Japon, de diverses religions tells que le bouddhisme, le confucianisme, le taoïsme, le shintoïsme sont mélangés également. Ce n’était pas toujour pour l’époque d’Edo. Ainsi que le mérange de telle réligion était混在 dans l’urbanisme et l’architecture. Par exemple il y a de temple et le templs de shinto神社 comme établissement réligeux. En ce qui concerne la cérémonie. A propos d’espace public urbain, il n’ y avait pas d’’architecture symbolique et de décoration comme le France, la frontière était ambigue, l’usage était polyvalent. Par exemple, au près du pont « hashizume-hiroba » était un lieu de cargaison pour les marchandises qui sont transportées de la rivière Sumida, et aussi le kosatsu fut y placé. De plus l’hashizume-hiroba de Ryogoku s’appelé « Ryogoku-Hirokoji » cela devient le lieu très animé dans la ville d’Edo. L’hirokoji avait joué le rôle de la place pour la prévention des catastrophes ainsi que l’hiyokechi, d’ordinaire, comme les téâtre de bizererié pour la raison que l’architecture tempolaire fut autorisé por le shogounat. En outre l’utilisation du sous l’avant-toit a changé selon l’horaire, pour le jour d’haré, les misé devrent un espace publuc aux passants pour motrer jusqu’au fond de l’intérieur. La vie d’une salle multi-fonctionnelle dans l'espace dense de nagaya, sera aussi exactement chaos.

Par contre dans la période d’Edo, le shogounat a évité le conflit du christienisme, a pris la politique pour stabiliser le systhèm du shogounat. Le shogounat éffectué d’une telle fermeture du pays, ce n'est que dans la mise en accusation du christianisme. Les diverses religions ont été mitigés, comme mentionné ci-dessus. Vu que les importations et les exportations furent limitées, il y avait le développement de sa propre culture d'Edo, mais il n'y avait pas de pensée forte bouddhiste. Comme le gouvernement shogunat fut stable, plutôt les gens eurent produits le kokugaku, devirent d'avoir une pensée libre.

Posted at Mon Jul 23 22:45:03 UTC 2012
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De cette manière, le rôle que l'Académie avait joué sous l’ Ancien Régime était inportant. Non seulement le peinture et le sculpture, mais l’architecture qui furent y établies, cela eut donné naissance à beaucoup d'artistes qui ont laissés un grand succès dans la ville de Paris. Egalement il s’agit d’espace public, l’Académie eut discuté la philosophie les travaux furent créés. remarquable dans la compétition.

L’esthétique de l'Italie avait été fortement impliqué dans l’histoire d’Ancien Régim en France. En effet l’architecte italien tels que le Bernini eut également joué un rôle actif en France, il eut impliqué dans le projet de construction centrale comme le Louvre, etc. Nous pouvons dire aussi le projet de renovation de Louvre une variété d'essais et erreursavec eut représenté la pointe de philosophie de l’architecture à cette époque là.

Pour la naissance d’Europe, il y avait une variété de raison tels l’économique, la guerre, et la ville entourée par des murs du Moyen Age était un général. D’autre, il y avait une lutte contre la terre, par exemple en France, grâce à le travaux de l'assèchement des terres fur éffectué par Henri IV , les villages sont nées comme les hameaux. Dans la construction ou la rénovation des bâtiments publics, l’hôtel de ville fut représenté par la décoration de sculpture émotionnel fort, riches et les monuments emblématiques. Dans la décoration de l’hôtel de ville , l’impact de bouleversement politique fut gravé. Les bâtiments qui seront démolis et rénouveaux, ont incarnés le nouveau statut de la ville. C’est-à-dire, c’était ce que l’archiitecture publique comme l’hôtel de ville parmi des bâtiments urbains fut éxprimé une forte expression de la politique et la pensée. Ce que la décoration pour montrer la grandeur du roi c’était appliquée depuis la Fronde (1648 -1653).

Posted at Fri Jul 20 21:12:36 UTC 2012
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Posted at Thu Jul 12 15:54:27 UTC 2012
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Posted at Tue Jul 10 00:14:33 UTC 2012
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Posted at Sun Jul 08 23:33:15 UTC 2012
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Dans la culture Horeki, Tenmei, à l’époque Tanuma, la formation de kabunakama des commerçanes d’Edo était renforcée, le gototatsu de tenka était fort, les marchands fudasashis ont relevés et ont proémonencés comme le daïtsunin, la culture d’Edo-juhachi-daïtsu a été formé. A cette époque, comme un mouvement de renouveau de « shofu » qui était dans le kamikata principalement. Yosano Buson a fait le mouvement culturel de Tenmei-haïkaï. Ce mouvement lié à « goshikizumi » depuis l’ère Kyoho. Le producteur est né en kabuki, le concept de jeu d’acteur est incarné, le prima donna « senryoyakusha » est né, le wagoto* et l’aragoto* sont échangés, le kabuki est devenu la culture masse populaire. Au lieu du caractère du sharebon, du roman à dos jaune « kibyoshi », ils sont remplacés progressivement les marchands grands, les petits commerçants, les hanashi-bons sont augumentés. Dans cette histoire, un commerçant et un artisan étaient l'objet de petites histoires, a mis un accent sur le subtil « iki » que l’élégant « yugen ». Une consciente comme « Edokko » est née, tenaient au style « Edomae ». La culture Horeki, Tenmei était une culture qui a été produit par la société culturel des commerçants d’Edo. Dans Yoshiwara, « tayu » est disparu, onna-geisha est apparu, les commerçants est les clientèles principal principe dans Yoshihara, le kabuki y compri la famille Ichikawa Danjuro est arrivé à avoir une spécialité « oiegei », à l’an 7 Houreki, Karai Senryu est deveu une personne-ressource, il a établi « senryu-ren », « yotsuya-ren » a éré créé à l’époque Meiwa en centrant à Meiwa, Kisshu, à l’époque d’Horeki, Tenmei, Ota Nanei a fait « Yamate-ren ». D’ailleurs, la faction d’ikebana ( l’arrangement de fleur) et le bonseki (le paysage de la première pierre) ont été établis, la société culturel du system Iemoto est établi largement. Edo est devenue un centre culturel. Au cours de cette période, le mouvement de la correction de la fermature du pay a aussi apparu, également la personne excentrique, comme Hiraga Gennai a apparu. Un prototype de la culture masse populaire tiens sur la formation d'un marché national a été créé telle que l'ouverture d'une réunion de products « bussankai », y compris la pharmaceutique nationale par Hiraga Gennai.

La culture Kasei qui a mis un accent sur la période Bunka, Bunsei était l’époque que la valeur esthétique de la culture d’Edo était rustique. Cette époque était contrastées que l'âge de l'esthétique chic « iki » à l’ére Horeki, Tenmei. On peut dire également que l’iki était encore vivant. D’un côté, on dit aussi de l'ère de bosses « ogoshojidai » sous le règne du shogun Tokugawa Ienari pour cette époque.

Posted at Fri Jul 06 00:43:06 UTC 2012
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La curture Ganroku était la culure de kamikata et aussi la culture de commerçant. C’était également la culture urbaine. La culture commerçant est aussi une culture du jeu, cela close-up à différentes astuces de la médecine jusqu’à la danse musique. Les héros de cette époque connaitaient souvent bien le joruri*, le haïku, l’encens, les sciences, de lecture et d'écriture, du thé, la musique, le tambour, le shimai (no), la discipline, connaisseur pour tous les articles, étaient qualifiés dans le calcul et apprendraient quelque chose à faire ce que les gens portaient. Les gens produiraient une forme de jeu en fonction de l'excédent. Une fois les arts avaient détruits les gens eux-même, cependent pendant cette période, lorsque la gloire fanée, la société est devenue comme les arts avaient aidés les gens eux-même, a mis en place le yugei d’association d’humaine, l’art mondain est né.




Posted at Fri Jun 29 23:44:24 UTC 2012
]]> http://lang-8.com/332274/journals/1555864 http://lang-8.com/332274/journals/1555864 erica Fri Jun 29 23:44:24 UTC 2012 D’ailleurs, ainsi que l’intérieur de l’architecture de shoin, la distinction entre le bâtiment principal et l’avant-toit a disparu different from le style shinden. Et l’intérieur du bâtiment grâce à l’développement de la partition tels que le fusuma et le shoji, l’usage de chaque pièce a été stipulé. En outre, le tatami a été posé sur sol. Au shoin que l'endroit le plus important dans le type de shoin, plus d'une chambre donnant sur le jardin ont été utilisés. La chambre principale du siège maître a été placé dans la partie supérieure « jodan », il y avait aussi le cas que le jojodan a été installé eu plus. En derriére de la chambre principale, le zashikikawari a été équipée avec la concentration tels que le tokonoma pour décorer le défilement pendaison de calligraphie « kakejiku », la fleurs « ikebana », le figurine « l’okimono », le chigaidana qui a suspendu dans un étagères écart à deux étages de haut en bas à gauche et à droite, le bureau surplombant l’engawa (véranda), le tsukeshoin d’armoire « kazaridana », afin de rendre le siège du maître solennelle. La structure et la conception d’un tel shoin, on peut dire que c’est une choses pour représenter spatialement la différence de statut social entre le maîtres et le client pour l’objectif d’ rituel d'accueil et le face-à-face « taimen ».


Posted at Wed Jun 27 12:27:17 UTC 2012
]]> http://lang-8.com/332274/journals/1551425 http://lang-8.com/332274/journals/1551425 erica Wed Jun 27 12:27:17 UTC 2012
Posted at Mon Jun 25 10:45:18 UTC 2012
]]> http://lang-8.com/332274/journals/1547585 http://lang-8.com/332274/journals/1547585 erica Mon Jun 25 10:45:18 UTC 2012
La situation de la popularisation a porté, avec cela une grande variété d'informations est denenue aller et venir, l’organisation et l'évaluation de l'information qui a un mélange d'authenticité seront inévitablement nécessaires. Dans ce contexte, le banzuke que l'évaluation classé de la période Edo a commencé. Dès le début de l'époque d'Edo, le banzuke du sumo et le jeu « shibai » a été publié.

Posted at Sun Jun 24 23:14:45 UTC 2012
]]> http://lang-8.com/332274/journals/1546936 http://lang-8.com/332274/journals/1546936 erica Sun Jun 24 23:14:45 UTC 2012 « sukiya » c’est le style logement qui a pris le style comme le sukiya ( salle de thé). L’origine du mot de « suki » 「数寄」（数奇）, c’est ce que preferer le goût « furyu », tels que le waka (la cérémonie de la poésie), le chanoyu (la cérémonie du thé), et l’ikebana (l'arrangement floral traditionnel), « sukiya » signifie le salle du thé que la maison construit en laissant le goût.
Après le mort de Rikyu et Hideyoshi, quelque personnes du thé de daïmyô qui ont reçus la tutelle du grand Momoyama,ont commencés l’activité du thé en connectant Kyoto gosho (l’imperial palace) et la nouvelle ville Edo. Les gens comme Oda Yuraku, Furuta Oribe, Hosokawa Sansai, Kanamori Munekazu, Kobori Enshu, Katagiri Sekishu, ils ont pris de la modélisation et de l'ingéniosité particuliere en visant l’achevement du thé en tant que la relation avec les sens qui proche de leur quotidienne que wabi-cha qui a pris en charge au sens de l'impermanence de l’ époque Rikyu. Cela a été pris encore dans sukiya et a été répété altertnativement.
De plus , ce qui remarquable pour raconter le sukiya, c’est l’achevement, dans le déploiement de l'architecture et del'aménagement paysager par la maison princière principalement dans l’ére de Kanéi（1620～）à Kyoto, à partir de le prince Tomohito a entreprené a de la villa impériale de Katsura, l’ installation des établissement tels que Misase-besso ( la villa Minase), Shugakuin, Manjuijn・Ninnaji ont été dépoloié, et viendrait compléter le style qui devrait être appelé une modélisation de la maison princière.
Même si comme les gens ont decouvert le plaisir de l’architecture, la creation du jardin dans le style shinden de l’époque Heian, après 600 ans, ils ont encore les découvri par leur nouveux essais. Cela nous fait sentir l’epaieur de la culture et la tradition. En même temps, ils ont laissés à la postérité cette grande envergue de l’heritage culturelle. Après, on ne peut pas mesure, combienns de contributuion a été donné au monde de sukiya et de bunga (文雅).
Egalement dans le monde de shoin, le sukiya zashiki a été utilisé comme l’espace public qui était le lieu relax pour la raison qu’il y avait un coutume « sukiya-onari » lors que le shogun visit la maison de daïmyô. Et le style compromis de suki et shoin a la naissance.


Posted at Sun Jun 24 13:54:42 UTC 2012
]]> http://lang-8.com/332274/journals/1546338 http://lang-8.com/332274/journals/1546338 erica Sun Jun 24 13:54:42 UTC 2012
Dans une telle situation, la traduction de livre d'anatomie des Pays-Bas, « Tafel Anatomie » (Anatomische Tabellen) a commencé par tel que Sugita Genpaku. Lors de la traduction de , « Tafel Anatomie » , les gens ayant un intérêt dans divers domaines ainsi que la médecine ont commencé à réunir. Pourtant la traduction de « Tafel Anatomie » était le centre de réunion là où il ne se limite pas seulement la traduction, il semble que des informations d’études néerlandais divers ont été échangés. Ici, les rassemblements comme les salons qui sont pleins de plaisirs pour étudier les nouvelles sciantifiques sont devenus former dans la maison de Katsura. La famille de Katsura est devenu le salon pour les études néerlandaises progressivement à partir de la génération d’Hosa. Le commerce avec les Pays-Bas peut-être soumis à la juridiction du bureau du magistrat à Nagasaki, naturellement, les informations relatives aux études néerlandaises avaient été monopolisés par le shogunat. Les études néerlandaises voulaient désespéréments les sciences de l'information hollandais monopolisés par le shogunat. Le salon de Katsuragawa du médedin du shogounat était l'un des rares endroits qui peut être en contact avec ces précieuses informations des études néerlandais.

maison de la famille Katsuragawa qui était Tsukijinaka-dori, était aussi proche d’Hamacho qui a le nakayashiki du clan Wakasa où Sigita Genpaku y habitait et Teppouzu qui a le nakayashiki où Maeno Ryotaku y habitait. Avant l’initiation de la traduction de « Tafel Anatomie », il y avait déjà une amitié parmi Hosan, Genpaku et Ryotaku en tant que même scientifique médical Ranpo. Hiraga Gennai est l'une des études néerlandaises qui a également réuni au salon de Katsuragawa. Dans ces circonstances, les avantages pour la fréquantation du salon de Katsuragawa étaient moins pour les études néerlandaises, il y avait une considération attentive de Hoshu à des amis qui recueillirent au salon d’étude néerlandaise de Katsuragawa.

Vignt sept ans à compter de début de la traduction « Tafel Anatomie », les nombreuses études néerlandaises qui ont grandi principalement à travers la période Edo, il y avait une chose remarquable pour la propagation d'études néerlandais. Dans la création et développement au cours de la période d'études néerlandaisn, en derrière, il y avait une présence d'études néerlandaises du salon s’Edo qui étaient médecins au shogunat et centré sur la maison Katsuragawa et il y avait une grande chose au soleil, à l'ombre dans ce rôle joué.


Posted at Fri Jun 22 23:59:11 UTC 2012
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Le salon de l'Occident n'est pas nécessairement éclaircir les objectifs et les maîtresses des organisateurs sont devenues les noyaux, au Royaume-Uni les salons ont formés en devenant l’endroit du noyau s’appelé coffee house. Cependant les salons d’Edo a été formé sous l'objectif plutôt claire. Tous les salons sont formés sur la base d'un objectif clair, la société tels que la poésie, le kyoka, le salon d'études, le salon du rangaku. Dans le salon littéraire a été ouverte basée sur le but claire, l’échange et la diffusion d'informations liées à son objet, c’était une grande signification qui est prévu au salon.

Rangaku, du début du shogounat jusqu’à la fin du shogounat, le langue des Pays-Bas avait seul la relation commerciale avec le Japon parmi les pays occidentaux c’est-à-dire, c’était l'apprentissage qui a été appris à travers le néerlandais. Comme le capitant qui est resté dans la maison de commerce hollandaise de Dejima à Nagasaki et le médecin hollandais était la source de cette information pour des livres en hollandaise. Le contenu ne se limite pas à une sience de seule nationalité néerlandaise, pouvaient varier largement dans l'ensemble de l'Europe. Lorsque la fin de la période Edo, les négociations directs ont eu lieux avec des pays non occidentaux comme l'Angleterre, la Russie, Pays-Bas, en France, aux États-Unis. Donc l'apprentissage continuer à élargir jusqu’à l'Occident général a été intervenir aussi l’anglais, la russe, et le français, c’est devenu largement connu que les études occidentales s s’appelle « yogaku ».



Posted at Wed Jun 20 21:47:30 UTC 2012
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Dans le même temps à Londres, quotidiennement, les savants, les artists, les commerçants d’inport et d’export, et les kabunakama ont réunis et ont discutés à la maison du café « coffee house » créés partout autour de la ville. Ils ont bus du café ou du thé, en lissant le journal, entendus des informations variés que la boutique d'information apportent, ont fait le débat sur la littérature et l'art, et la politique et la diplomatique et la économique. Pourtant le coffee house était un endroit ouvert quiconque peut y entrer et sortir , bientôt une organisation fermé a également été formé comme un club que seuls ceux ont été sélectionnés pour y participer par comme la classe, l'occupation et la position politique Ces lieux ont joués égalements un rôle remarquable à l’histore culturelle comme un forum pour l'échange d'informations.

Il y avait de salon comparable à un tel salon de l'Europe également à l’apoque Edo au Japon. Egalement au Japon, lorsque le 18ème les trois villes sur la scène d'Edo,Osaka, et Kyoto. Les lieux de rendez-vous des intellectuels qui s’appelé « bunjin » sont venus à être vu beaucoup. Ce sont s’appellés comme « ---sha », « ---kai », en outre, dans le cas des masses recueillies, une sous-culture, ce sont s’appelé « ---ren ». Dans ces les lieux de rendez-vous, les gens lettrés et des intellectuels sont amitié par la médiation du bunga* tels que l’apprentissage, la poésie, la peinture, l’écriture, la phrase et le waka, le kyoka. Mais bien sûr ce n'est pas la même que le salon de la France et le coffe house de Royaume-Uni. D’abord, la politique, la diplomatique et les questions économiques ne sont pas abordés. Bienque c’est difficile à définir le concept du salon comme un nom commun, dans cette chapître, c’est définie comme les lieux de chat et de discussion, de socialiser pour les personnes intellectuels étaient y réunis et dissous librement. Dans Edo, les lieux de rendez-vous des écrivain peut dire un salon.



Posted at Wed Jun 20 19:32:19 UTC 2012
]]> http://lang-8.com/332274/journals/1540742 http://lang-8.com/332274/journals/1540742 erica Wed Jun 20 19:32:19 UTC 2012 Au début d’ère Genna – Kanei où le sogounat Edo, la fondation du régime était en renforcant, le shogun et l’ogosho ont fait souvent dans la residence Edo de chaque daïmyo, chaque daïmyô a construit en concurrant les goden splendeur dans les terrains de leur résidences pour acueiller le shogun. C’est constaté avec comme les dossiers, etc. sur l’onari qui a resté richement relativement. Par conséquence, repris comme c'est le cas intrinsèque de la fonction de réception pour l’onari et la relation de correspondance de la résidence « dénsha » et l’act qui a y éffectué a été etudié en utilisant les dossirs d’onari dans l’histoire du logement moderne, sur la base commune au cours de la période d'Edo et la période de Muromachi, vers la période de Genna de la relation de la correspondance d’onari et de la configuration de dénsha constitué en deux shoin.

Et puis l’onari après l’ère Ganna, l’ordre de shikishidai a changé comme commencer par la cérémonie du thé jusqu'au sukiya. Il est clarifié que la proportion de dans l’ensemble de shikisidai a augumenté par l’étude de Monsieur Hijiri Hirai.
Ensuit expriquerons la composition de goden fondamental, du début de l’époque Edo. L’onarimon était le shikyakumon* qui est pourvu de nokikarahafu* , d’hiroma a été placé contre cette porte. L’hiroma est pourvu d’orenakamon* et le karagafu a été posé à côté tsuma sur kurumayose*. Il avait une plan qui avait le type trois colonnes, il a mis en place le jodan et le jojodan. Dans le jodan, le toko, le tana, et le chodai-gamae ont été installés, dans le jojodan, le toko et tsuke-shoin ont été installés. Le stade de noh a également été installés à travers l’hiroma et le jardin. L’onari-shoin est située à côté d’hiroma, quand même, le toko et le jodan qui est munie d'une tsuke-shoin ont été y installés. A côté nord-est d’onari-shoin, le kusarinoma et le dotsubonoma sont situées en continuant au sukiya. Ces densha et denshama étaient une chose brillant qui a été rempli par les sculptures diverses, les peintures murales et les matériels de décorations selon « Onarinoki »*.
Ensuit on fait le schématiquement à l’esprit la relation de la connexion mutuelle entre les densha majeurs et la porte , comme suite.

(rue) ①sukiyaguchimon ―②sukiya ―③kusarinoma・dokonoma, etc. ―④onarishoin ―⑤hiroma ―⑥onarimon (rue)
Deux porte que l’onarimon et le sukiya-komon ont été installés facé sur la rue, cela permet de la structure qui a deux type d’approche. L’onari commence par la cérémonie du thé de ②sukiya, ③à travers le kusarinoma④onarishoin et ⑤hiroma(kaisho) et a été éfféctué en deplaçant les endroit.
En ce qui concerne le jugyo(入御)et le kangyo (還御), cette saison, en regardant les cas, comme l’an 3 Genna (1617) l’onari de yashiki de Maeda Toshitsune, l’an 9 Genna (1623) l’onari de yashiki deTokugawa Yoshinao, l’an 1 Kanei (1624) l’onari de yashiki deTokugawa Yorinobu, dans tous les jugyo d’onari le chemin de l’onariguchimon a été utilisé, il n’y a pas de preuves que l’onarimon a été utilisé. A partir de sukiyaguchimon, en passant le sotoroji, le roji, plus l’uchiroji, et arrivé au sukiya. Cela plus facile à comprendre si l’on met à l’esprit que le shikisidai commence par la cérémonie du thé au sukiya. Cependant, tous ces onari étaient grandioses qui ont été éffectués pour chaque maison, c’était la première fois après l'ouverture du shogunat d'Edo.

En ce qui concerne à onarimon, de l’époque Muromachi, l’onari d’onarion par un vehicle a été éffectué, c’était similair dans les onari d’Hideyoshi.C’est une raison que le kurumayori* a été construite à l’intérieur de l’onarimon. C’est-à-dire, les onarimon ont été construits dans toutes ces dénsha, cela indiquent le shikisidai d’onari n'a pas été nécessitant l’onarimon. Ainsi quant au kangyo, on peut supposer que le sukiyaguchimon a été utilisé. Parce que c’était une convention que le teishu attends la kangyo du shogun ou le daïmyo à la porte utilisé lors de jugyo


Posted at Tue Jun 19 16:31:32 UTC 2012
]]> http://lang-8.com/332274/journals/1539064 http://lang-8.com/332274/journals/1539064 erica Tue Jun 19 16:31:32 UTC 2012
En l’époque moderne, sur les mur et les fusumashoji* du château d’Azuchi, de Nobunaga Oda et le château d’Osaka et Jurakudai* de Hideyoshi Toyotomi, le shohekiga comportant des couleurs vives a été déssiné par le peintre « eshi » de la faction Kano, c’est une chose pour montrer les fougueux de pouvoir. Dans tout les cas, cela n’extait pas , mais cela le cas extant du IIIe général en 1603 (l’an 8 Keicho) C’est l’endroit pour que le shogun fait lr taimen* , et puis le sekiji* du shogun et du daïmyô a été établi dans le strict respect. Le kamiza que le shogun y sont majestueux avec le nageshi, le tana, le chodaigamae* (mushakakushi*) , par ailleurs quand on voit de shimoté, la face de parterre monte progressivement, la surface du plancher augmente progressivement de la vue de shimoté, le kamiza a la structure prestigieux comme la plafond lequear (oriage-kaku-tenjo).

A l’époque Edo, le style shoin au sukiya qui a pris les éléments du shoin à l’architecture du salle de thé qui est née au milieu de la période Muromachia a été créé. Ainsi dans les maisons de penples, dans le cas que les personnes influentes qui correspondent au nanushi, pour acueiller les magistrats chez eux, les zashikikazari tels que le nagéshi, le tokonoma, le shoin en tant que élément du style shoin ont été pris dans le terrain et la chambre pour la réception. Après l’époque Meiji, ce sont pris dans le logement des peuples. mais quand même le zashiki qui a le tokonoma étaient un certain salle spécial, même si le maître de sa famille ne pouvait pas y entrer d’ordinaier.


Posted at Sat Jun 16 20:38:10 UTC 2012
]]> http://lang-8.com/332274/journals/1534111 http://lang-8.com/332274/journals/1534111 erica Sat Jun 16 20:38:10 UTC 2012
Après le logement à la japon avait eu forte influence du style shoin dans un sens large. La définition du style shoin, généralement, cela indique le zashiki qui a comme le tokonoma, précisement, c’est le style du bâtiment ensemble du logement samouraï. Mais la définition en tant que style n’est pas encore fixé.. Cela est intreprêt comme l’endroit qui est séparé l’intérieur du bâtiment par le menuiserie des portes coulissantes, est étendu le tatami sur le sol, est collé le plafond, et est pourvu de décoration tels que le tokonoma, (ou bien l’oshiita*押板), le chigaidana, et le tsukeshoin dans le salle de réception pour acueiller les clients, ensuite le type qui a encore l’endroit pour la vie d’ordinaire du maître et sa famille, pour la structure, c’est la structure d’axe qui emploi du bois équarri tels que le nuki, le keta, et le nageshi pour le kadobashira (prism), pour le plusieurs théories.

Dans la banquet actuelle, par fois la position de la place a été decidé comme le kamiza*(上座), le shimoza*(下座) en fonction de l’arrangement du tokonoma. On peut dire, c’est signifié ce que la relation de la position avec le tokonoma, joue son rôle pour encourager la confirmation de l’ordre de leur statuts. Et à la phase de l’époque moyenne, le shoin, l’oshiita (prédécesseur du tokonoma) , et le chigaidana ont été crées comme l’endroit pour décorer les shoga (peinture et calligraphie), et les okimono (figurines).


Posted at Sat Jun 16 16:20:04 UTC 2012
]]> http://lang-8.com/332274/journals/1533930 http://lang-8.com/332274/journals/1533930 erica Sat Jun 16 16:20:04 UTC 2012
Nagoya castle. Total floor area is the best in Japan. This castle had never the war experience. Almost japanease castle is like this castle. Anyway I think that the structure of the japanease castle is very complex all of the world. Nagoya castle is a heijo type ( located in the town) relatively few in national.

From the wetland of the Ramsar Convention-
I could arrive at the point 500m from the shore. Its a double or a triple distance of usual year. And the season for this view is very limited.
-Association for the protection of the Fujimae tideland







Posted at Sat Jun 09 06:05:11 UTC 2012
]]> http://lang-8.com/332274/journals/1521382 http://lang-8.com/332274/journals/1521382 erica Sat Jun 09 06:05:11 UTC 2012
Dans la ville de l’Occdent, la place comme le core qui disposait les rues y menaient, et a la pricipe que chaque citadins habitaient le longe de la rue. Un chemin, une rue ou une avanue peu importe, c’est le bloc que les habitants des deux côtés qui habitaient facé ce chemin dans la même ville. Autrement dit, la rue n’a pas été utilisé pour la limite de la ville. Dans le Japon, un bloc qui s’est entouné quatre directions par les chemins est une ville. Toujours les chemis font la partie de la limite de la ville. C’est-à-dire la rangée de la maison à travers la rue juste en face de la route qui séparé par une chemin est la ville voisine.

Et au Japon, il y a de flexibilité dans l’architecture de la structue squelette qui n’a pas le mur solide, il est permis d’avoir la foction de petit salle de réunion, et efféctuer en effet facilement les événements festivaux cérémoniaux. Ce n’est pas que, les gens occdentaux qui havitaient dans l’achitecture de pierre n’invitent pas d’autres personnes comme le logement privés. Mais chaque chambre qui s’est entouené avec le mur solid et n’est pas de détournement, essencialement, ce n’est pas possible de dépasser l’objective de sa usage. Donc on peut dire que « l’engawa » japonaisest un espace qui a la caractèrisristique de l’architecture squelette le plus simple. An sens du sous le toit, c’est un espace intérieur, au sens qui s’est exposé directement en plain l’air, c’est un espace extérieur. Et si on fait le baignant dans le soleil « hinatabokko » tout seul, c’est un espace privé confortable, si une personne passant s’assies un peu et commence à parler, cela va changer rapidement pour un espace public.


Posted at Sun May 27 08:37:37 UTC 2012
]]> http://lang-8.com/332274/journals/1497937 http://lang-8.com/332274/journals/1497937 erica Sun May 27 08:37:37 UTC 2012
Par conséquent, dans la ville d’Occdent les places ont été utilisés pour les objectifs variés. « Foro » de l’époque Rome signifie la place en anglais est origine de mot « Forum » à la Rome, « Forum » signifie orinellement la place pour réunion, des débats publics ont eu lieux ici. Ou bien il y avait aussi de cas que des gens ont réunis ici et des traitments commercials ont été établis. Quelques personnes se sont assiés sur le banc qui a été installé sur la place et fussait le commerce en saisiant les mains mutuellement. Bien sûr le mot« Bank » en almagne a non seulement le sens de la banque, ça indique aussi « le banc ». C’est-à-dire, le sens du traitement commercial qui a fait sur le banc a changé et est devenu indiquer la banque. La place a été utilisé pour d’autres événements urbains publics. S’il n’y avait pas de place, la vie collectif dans la ville n’ a pas pu établis.


Posted at Sun May 27 06:40:36 UTC 2012
]]> http://lang-8.com/332274/journals/1497787 http://lang-8.com/332274/journals/1497787 erica Sun May 27 06:40:36 UTC 2012
Posted at Wed Apr 25 13:48:50 UTC 2012
]]> http://lang-8.com/332274/journals/1444152 http://lang-8.com/332274/journals/1444152 erica Wed Apr 25 13:48:50 UTC 2012
« Misé » qui a une caractèristique public et facé sur la rue était fixé comme le misédana différent que sous l’avant-toit dans la ville d’Edo, d’aillieurs, ce n’était pas un espace mobile comme « agémisé » de la ville de Kyôto. Donc ce cas là, la façon de fermeture du magasinpendant la nuit c’était qu’on prends sous l’avant-toit à l’espace de l’ntérierur. Par rapport à la ville traditionnelle Kyôto, la ville emergence Edo était faible en termes de prise de conscience du quartier pour un espace public, c’était un grand point. Si on inverse cette perspective, les boutiques pourraient être également l’élément important dans l’espace public de la ville d’Edo. Les boutiques machiyas comme celui-ci étaient probablements l'un des paysages typiques d'Edo.

Posted at Thu Apr 19 19:41:57 UTC 2012
]]> http://lang-8.com/332274/journals/1433332 http://lang-8.com/332274/journals/1433332 erica Thu Apr 19 19:41:57 UTC 2012
Cepandant les nagayas étaient très simples, ces styles du logement collectif étaient néccesaires pour tout les classes beaucoup souples et pouvent aussi adopter n’import quel class du logement, quel style du quartier, quel le sorte d’habitant, quelle compostion du nombre de la personne. Ce qui est particulière en tant que espace public, c’est d’abord, le nagaya soi-même est devunu l’espace privé comme d'aller au lit ou l’espace public comme pour manger et boire par une partition. Le nagaya est mobile et l'endroit petit, mais l’ usage très diversifié. Et l’autre, le petit espace commun s’appel « idobata » est devenu le lieu public humain et animé, il était aussi à l'origine de la culture de citadins qui caractérisent la culture d'Edo. L’idobata est un lieu social libre sans format.

Posted at Sun Apr 08 22:41:07 UTC 2012
]]> http://lang-8.com/332274/journals/1412825 http://lang-8.com/332274/journals/1412825 erica Sun Apr 08 22:41:07 UTC 2012
En regardant la figure ci-dessous, il semble le grenier donnait caractéristique à la ville d'Edo comme une partie du paysage le long du berge. Le grenier lui-même est dans un entrepôt qui était prévu comme une zone coupe-feu à la politique urbanisme après le grand incendie, mais certains d'entre eux qui sont pourvus de leur magasins. Ainsi c’était un lieu important qui soutienait l’activité commerciale vers la rivière Sumida en ajoutant la loisir de la rivière Sumida. C’est-à-dire, le quartier du grenier était un lieu qui crée l’animation de la ville .


Posted at Fri Apr 06 13:30:47 UTC 2012
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Les bels site connus sont nés dans ces routes, ils sont dessiné dans les ukiyoés. De plus nombreux de « chaya » ont y été créés en tant que espace de repose pour des voyageurs. C’étaient une autre chose que l’espace social, pourtant le longe de la route est devenu un lieu que des voyageurs pouvaient y reposer et échanger.

La ville d’Edo s’est devéloppée aux deux côtés de la rivière Sumida, vers la rivière Sumida est devenue le lieu public à loisir tel que le feu d’artifice pour des gens. D’ailleurs, les échoppes tempolaires tel que « misémonogoya » ont été construit vers l’hashizumé-hiroba de Ryôgokubashi, il est devenu célèbre comme un lieu de villégiature.

Comme ci-dessus, la bâtiment à deux étages «yagura » est devenu l’élément de point de répére qu’indique la famille cérébré et les commerçants riches du quartier. Cependant, à l’exception de « ténsyu » du châreau d’Edo et ces bâtiments à deux étages, il n’ y avait pas de bâtiments hauts, on peut comprendre le paysage urnbain de la ville d’Edo était simple dans l’ensemble.

Posted at Mon Apr 02 09:51:25 UTC 2012
]]> http://lang-8.com/332274/journals/1400771 http://lang-8.com/332274/journals/1400771 erica Mon Apr 02 09:51:25 UTC 2012